OMICRoN

Amputation

Comme le corps amputé se souvient toujours du membre manquant, les textes portent en eux les traces indélébiles de paragraphes sectionnés. Aussi, la partie émergée de l'iceberg révèle par sa présence même la masse des grandes profondeurs. Soustraire à l'œil du lecteur des pages jugées superflues ne modifie en réalité que la surface du texte. Il existe une cohérence minérale de la fiction que l'auteur lui-même ne saurait corrompre a posteriori. Rien n'y fait ! Tout est toujours là !

C'est après avoir lu un billet de Jean-Noël Orengo, consacré au Necronomicon et à son éventuelle influence sur la communication d'Oussama Ben Laden, que m'est venue cette réflexion. Au cours de nos conversations, Caroline Hoctan eut l'intuition de mettre en parallèle le contenu de cette note avec mes propres allusions à l'invention de Lovecraft. Pourtant, le livre en question n'est mentionné nulle part dans les 300 pages d'OMICRoN. Nulle part, à l'exception de passages retirés de la version définitive sur les conseils de mon éditrice.  Les cinquante pages coupées du manuscrit forment aujourd'hui un sous-texte qui transparait tout de même dans le livre paru.

Ce qui est écrit est en vie, quoi qu'il en soit.

J'offre ici aux curieux le passage incriminé, dont l'absence est finalement visible, perceptible et tout aussi réelle que les mots bel et bien  imprimés.

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Résolution 2

Non seulement c'est bien la fiction qui donne son sens au réel, mais elle en panse également les plaies.

On devrait s'interroger sur ce désir de réalité qui meut aujourd'hui notre société, cette obsession viscérale qui contamine tout, rend l'imagination suspecte et criminalise les rêveurs. Choisir délibérément l'ablation du songe est une forme de lobotomie collective.

Les conteurs sont nés avec l'humanité, dans les grottes où figurent encore les traces pariétales de leur mythologie. L'exposition d'un réel sans signification au détriment du conte marquerait une rupture définitive entre l'homme et ce qui l'anime véritablement.

Je crois à la fonction chamanique de la littérature et je prêche (dans le désert) pour sa restauration.

 

"Tout était qualifié, minutieusement défini. Il fallait voir, vérifier, tout montrer jusqu’au tréfonds, n’oublier aucun détail. Thomas réalisait combien son entêtement l’avait jusqu’alors diminué, cantonné dans l’obscurité, en dépit de la clarté rayonnante du progrès et de la communauté. On voulait s’affranchir des impondérables, maîtriser la naissance et la mort, abolir l’altérité. La science enfin était la véritable pornographie, celle que tout le monde espérait en s’épuisant la rétine sur des ébats zoophiles, faute de mieux. Il fallait transgresser, souiller, apprendre à connaître pour mieux avilir, être un homme, nom de Dieu !"

OMICRoN p101

Résolution

L'existence ne conçoit pas de dénouement, au sens où les fils de la trame se dénoueraient d'un seul coup, laissant apparaître un sens jusque là dissimulé. La mort est tout sauf un dénouement du point de vue littéraire. Elle survient sans qu'on n'y prenne garde et n'explique jamais rien. Même a posteriori, une vie d'homme reste un amas sans queue ni tête.

La fiction, quant à elle, repose sur l'idée d'une résolution. En cela, la biographie est bien une forme de fiction, puisqu'elle cherche à organiser le chaos, à donner une signification au hasard. Les biographes sont bien entendu des romanciers qui s'ignorent.

kelvin 0

Ray Bradbury se serait-il trompé ? On ne brûle finalement pas les livres. On les noie dans un océan de publications diverses. C'est dans le flot de paroles que la parole devient inintelligible, où comme dans la Lettre volée d'Edgar Allan Poe, la pièce à conviction devient invisible parce que laissée bien en évidence.

La masse détruit l'individu, aussi sûrement que la masse des livres désamorce la littérature. Le déluge, plutôt que le feu ! C'est un choix de civilisation, où la société de la fausse abondance rejoint en fin de compte et par ses travers, la société du manque organisé.

L'agitation, le brouhaha sont dans le nombre. Je tend pour ma part vers une forme d'immobilité thermodynamique, un rêve pervers et impossible. Pourtant, le zéro absolu ne peut être atteint qu'en théorie. Pratiquement, le temps nécessaire à extraire l'énergie résiduelle est inversement proportionnelle à la quantité d'énergie extractible. En d'autres termes, moins il en reste et plus ça prend longtemps, comme dans le paradoxe de Zénon, où l'on parcourt à chaque pas la moitié de la distance nous séparant de l'objet à atteindre. La distance, aussi faible soit-elle, étant toujours divisible par deux, il devient impossible de toucher au but.

Quoi qu'il en soit et en guise de conclusion,  il me faut reconnaître que j'en viens toujours aux même métaphores, indépendamment du sujet abordé. La métaphore trahit l'obsession bien mieux que le sujet d'étude.

 

Ne manquez pas votre correspondance

La psychiatre et psychologue américaine Élisabeth Kübler-Ross a mis au jour dans les années soixante le processus par lequel un individu fait face à l'imminence de sa propres fin. Ce cheminement semble toujours constitué de cinq étapes : déni, colère, marchandage, dépression et acceptation, sans que ces différents stades soient forcément chronologiques.

Je ne sais exactement pourquoi, bien que Freud ait lu Aristote, mais ce corpus de réactions fait écho chez moi aux cinq caractéristiques principales de la Tragédie, tels qu'on peut les trouver dans le livre VI de la Poétique : mimesis, hybris, hamartia, nemesis et enfin catharsis.

Ce télescopage étrange et mû par je ne sais quoi d'inconscient, vient finalement s'associer à une typologie personnelle de la vocation littéraire, dont la forme, souvent corrigée, offre pourtant des similitudes troublantes avec les analyses précitées.

Tout commence toujours par l'intuition de la transcendance. Il doit exister quelque chose quelque part, continent familier et restant à découvrir, où le sentiment d'étrangeté ferait place au confort.

Vient ensuite la cristallisation (que Stendhal me pardonne)  au cours de laquelle une proximité avec le médium, une sensibilité particulière fixe définitivement le regard, choisit la forme à travailler.

L'identification à l'image du poète, à la figure de l'artiste donne naissance à une relation de gémellité fantasmatique, béquille de la solitude.

Le poids de la vocation, l'admiration pour les ainés, ainsi que la conscience de plus en plus vive des difficultés techniques restant à surmonter, entrainent un rejet temporaire, une surdité face à l'appel. La peur engendre alors une paralysie, bref ce que les médecins nomment aujourd'hui la sidération.

Enfin, il ne reste plus qu'à renoncer partiellement à soi. La dernière marche de cette assomption étant bien entendu la soumission, la reddition sans condition aux forces qui nous animent.

D'où l'idée un peu absurde d'un tableau de correspondance dont vous ferez maintenant ce que vous voudrez.

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